大乘中觀釋論(第1卷-第9卷)

行相已。復次頌言：

「見聞及嗅嘗，觸知等六根，

此見等六根，說能取諸境。」

釋曰：此論所說如是見等六根行諸境界，謂

眼見色乃至意知法。此有所說，當知皆是世

俗道理，增上所作此無相違。若於勝義諦中，

色等眼等所取能取性不可得。此復云何？復

次頌言：

「是眼即不能，自見於己體。」

釋曰：若眼能見自性者，彼眼即應如是同前

自見己體。以諸法自性不能自見，無異性故，

如火熱性，亦復不能自見己體。是中亦無能

見自性。復次頌言：

「若不能自見，云何能見他？」

釋曰：無能見自性故，譬如耳等，亦無能見自

性可得。彼眼若以能取自性於色境中有所

見者，此說還成眼為能見，譬如薪火變異即

說名燒，非火自體能燒。復次頌言：

「火喻即不能，成於眼見法。」

釋曰：何所以邪？若彼熱性能然火者，彼不熱

之性何不能然？是故若無彼薪，此火不有，熱

性不應能自燒故。復次頌言：

「去未去去時，前已答是事。」

釋曰：如前已去未去去時不去中已說是事，

今此亦然，已燒未燒燒時無燒，已見未見見

時無見。是故無已燒無未燒，不離所燒；無已

見無未見，不離所見。如前所說，如其次第

隨應止遣。復次頌言：

「見若未見時，即不名為見。」