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釋曰：若或為常，如瓶衣等。復次頌言：
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「若言能所見，此云何和合？」
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釋曰：以不和合，而彼見法亦復止遣。或可能
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見所見二法和合，彼即可說有能所見。然彼
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二法不和合故。何所以邪？於一見法中而彼
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所見不得和合，無別異故。若有能見即非無
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所見，若有所見即能見應成。又若決定有彼
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見法，即彼能見亦復應成。能見若成，所見亦
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然。復次頌言：
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「能見亦不見，見法無性故。」
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釋曰：若或離眼別有見相，可說所見或說能
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見。以無能見及所見故，復次頌言：
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「所見亦不見，見法離性故。」
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釋曰：此中若或諸緣止息，亦無能見所見可
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說。何以故？此所見中非能見故。若有造作，彼
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即有見，說名所見。此中亦然。同上所說，於能
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見中無見可得。何以故？此中若有諸差別法
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體性可見，而悉止遣。若有如是能見所見見
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法發起，即非無作者作業作法和合，見及見
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法亦有所起。此復云何？復次頌言：
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「離見不離見，見者不可得。」
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釋曰：以無見法發起和合，第二見法本無性
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故。亦無決定而可發起，以彼見法離所見性
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不和合故，或可所見能見二俱無故。復次
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「以無見者故，云何有所見？」
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釋曰：能所見性作用相違，若離和合性即無
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見者，若無見者即所見性不得和合。此中能
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見所見決定無見，云何可說能所見邪？以見
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