顯識論

No.1618

顯識論一卷

真諦三藏譯

一切三界但唯有識。何者是耶？三界有二種

識：一者顯識、二者分別識。顯識者，即是本

識，此本識轉作五塵四大等。何者分別識？即

是意識，於顯識中分別作人天、長短、大小、男

女、樹藤諸物等，分別一切法。此識聚分別法

塵，名分別識。譬如依鏡色影色得起，如是緣

顯識分別識得起。是分別若起，安立熏習力

於阿梨耶識，由此熏力本識未來得生；緣此

未來顯識，未來分別識得起。以此因義，是故

生死無有前後。為顯此義，佛於《解節經》中說

偈言：

「顯識起分別，分別起熏習，

熏習起顯識，故生死輪轉。」

所言熏習者，一執著分別性、二觀習真實性。

以此二義故名熏習。第一熏習者，增長阿梨

耶識。阿梨耶識被增長，具足諸能，能生六道，

受生諸識，以是義故生死圓滿。第二熏習者，

名觀習真實性，此熏習能除執著分別性。是

第一熏習被損壞故，阿梨耶識亦被損。阿梨

耶識既被損，受生識亦被損。以阿梨耶識能

生三界，由被損故得三界轉。依此轉依義具

五種，如滅差別相中解說。顯識者有九種：一

身識、二塵識、三用識、四世識、五器識、六數

識、七四種言說識、八自他異識、九善惡生死