顯識論

道理能生聖法，亦是因義。三者生義，若物無

生則性不可見，生義可見，故性訓生。五分法

身是生性義。如來正說眾生信樂生三種信：

一信有真實道理、二信得五分法身功德、三

自利利他德備修五分身。五分身生則顯至

得性故，故五分法身生以此為性義。四不壞

義，此性在凡夫不染、在聖不淨，故名不壞。五

祕密藏義，親近則行淨、乖違則遠離。此法難

得幽隱，故名祕密，即名藏義。生有四種：一觸

生，如男女交會有子。二嗅生，如牛羊等類，

雌雄有欲心，雄以鼻嗅雌等根則便有子。三

沙生，如雞雀等，雌雀起欲心，以身坌塵沙

之中，而有卵等生子。四聲生，如鶴孔雀等類，

有欲心聞雄鳴聲，亦生卵生子。一切出卵不

可食，皆有子也。分別性是無有空，分別無法

可得故。依他性是不如空，如是破所執。真實

性是自性空，無人法二我，是自性空也。復次

分別性如空花，是極無。依他性異空花，似幻

化非空有無，觀依他性不有不無故，能得道

成聖。空無是斷，觀空無不能得道成聖。一切

煩惱別執著分別性，一切諸法欲樂觀習真

實性。執著、觀習此二屬依他性。此二種法是

名熏習：一煩惱種子熏習、二道種子熏習也。

第二熏習增長本識者，以同類故。本識緣如

如起四謗，是虛妄熏習。種子、煩惱同是虛妄，

是故熏習能增長本識。譬如甜物能增長淡，

淡亦是甜性，同性故能增長。具足諸能者，明

業有四種：一被作不被長，如利智人遇惡知

識起不善業是作，復即追悔故不被長。二被