顯識論

識。其次分別識有二種：一有身者識、二受者

識。前九識中，

第一身識者，謂轉作似身，是故識名身識。所

言似者，如所執身相貌似身而非真實，故名

似身。此識能作相似身，名為身識，即是五根。

餘塵等八種識亦如是，即是唯識義也。所言

身識者有五種，即眼根界等，是名身識，通是

五根。

第二塵識有六種，色界等乃至識塵，通名應

受識。

第三用識者，六種眼識界等，即是六識。大論

名為正受識。

第四世識者，有三種，即三世，過去、未來、現在

也。又生死相續不斷故名世。

第五器識者，大論名處識也。略即器世界，謂

外四大五塵，廣即十方三界等。

第六數識者，算計量度。

第七四種言說識者，謂見、聞、覺、知四種。一切

言說不出此四，若不說見即說聞；覺知亦

爾。

第八自他異識者，謂依處各異、六趣不同。依

處者身也，六趣身謂自他異識。

第九善惡趣生死識者，一切生死不離兩道，

善者人天、惡者四趣。此善惡道不離生死，即

生即滅無停住故。

又有身者，識者我見所覆。此識為我見貪

愛所覆故受六趣生。此識為生死身，若有此

識即有身識，此識若盡則生死身盡。我見生

一切肉惑、貪愛生一切皮惑，故有生死身。若