顯識論

苦。觀受通達集諦者，眾生一切貪愛緣受故

起，若無受貪不生，故觀受通達集諦。若觀心

通達滅諦者，一切眾生安立我見於心中，是

故眾生執我見則不信有滅，只由陀那識執

梨耶是一是常，故我體非滅。觀心非我故信

有滅以捨我見。觀人法二無我故，觀心通達

滅諦。觀法通達道諦者，法有二：一淨品、二

不淨品。觀不淨品為苦集，淨法為滅道。又

不淨品即一切諸惑，淨品者一切治道故，應

須通達道諦。次略觀苦三種，即觀三界為

苦：觀欲界為苦苦；觀色界為壞苦，生住不

停，樂壞時即苦故壞苦；觀無色界為行苦，生

住壞三時皆苦。但眾生有二道，惡道為苦、善

道為樂，捨此二邊謂為涅槃。此心有行有動，

是故無常故苦也。集有三者即三毒，又三種：

身見、戒取、疑。身見者，眾生著身見，執有常樂

我淨，故住生死，不修出世道。戒取者，不肯修

正道。疑者，疑不決了。滅諦滅此三種煩惱，即

為三滅。道三者，謂戒、定、慧。

次略觀苦為二，謂身、心；又名、色亦是。集二者，

十二因緣中謂無明、貪愛。滅此二種為二種

滅。道諦二者即定、慧。次略觀苦為一，謂無常

為苦。集者，謂不正思惟。滅此思惟為滅。道謂

身念處，即總觀四念處名為身念處。又義若

自思惟為道諦，不正思惟為集諦，欲令實慧

分明故。作廣略二種觀觀苦，一切法作九分

乃至一分，餘三諦亦然。語言及分別熏習

有四種方便處。語言熏習者，從忍名乃至自

性法處。所言處者，即名為所及境界為處。分