顯識論

離愛我見，即無皮肉煩惱。若無皮肉煩惱，即

無三界身，故身識受生死也。二受者識，意界

名受者識，即三種意識：一謂阿梨耶識，是細

品意識，恒受果報，不通善、惡，但是無覆無記；

二陀那識，是中品意識，但受凡夫身果報；三

者謂常所明意識，是麁品意識，通受善、惡、無

記三性果。

五識亦爾。此三品意識，通能受用果報。但

今據興廢為言，故呼梨耶識為受者識。又梨

耶識是凡夫所計我處，由陀那執梨耶識作

我境，能執正是陀那故。七識是我見體故，分

別識有二種：一有身識、二身者識，合名意根。

大本染污根即陀那識，二次第緣意根體，即

緣本識作我境，自出彼緣相，彰顯識有九種。

如上顯識唯是梨耶，若是分別識則是陀那

及意識。陀那分別我，意識分別萬法。意識有

三種分別，五識但有自性分別。熏習有四種

方便：一忍、二名、三相、四世第一法。一忍有二：

一廣、二略。一切眾生皆迷真實性，今修習先

作廣觀、次作略觀，得入真實。所言廣者即觀

四諦，苦集即是凡夫俗諦，滅道即聖人真諦。

各有九種，觀苦九分，即三界各有三世成九。

又欲界一有、色界四有、無色界四有，故為

九種。集諦九分，即是九結分者，滅此九結

為九滅諦。道諦九分者，九次第三摩提即

九次第定。次略觀，先觀苦諦為八種者，觀四

大四名，四大即色陰，四名即四陰，以為八種。

苦集有八者，即八邪乖八聖道。滅諦八種

者，滅八邪即名八種滅。道諦八者，修八聖