大乘集菩薩學論

困苦惱眾生為除重擔。菩薩若具如是十法，

即能獲得如是最勝之力。』」又《海意經》說：「菩薩

若能發起精進，常所堅固勤行樂欲，所起精

進無有休息，而諸菩薩即於阿耨多羅三藐

三菩提不為難得。何以故？海意！由精進故乃

得菩提，若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈

怠者能行布施，乃至無懈怠者能集智慧。」如

《月燈經》云：「猶如水中生優鉢羅花，應知次第

而得增長，當漸修學布施等行。」如《能斷金剛

經》云：「若菩薩善住布施，所獲福聚不可稱量。」

又如《大般若》說：「復次舍利子！若菩薩摩訶薩

樂欲修習般若波羅蜜多，非少布施而得圓

滿，應當施與一切眾生金銀珍寶、園林舍宅，

種種所須隨其意樂，以一切相智方便善巧

而能迴向無量阿僧祇一切眾生當學般若

波羅蜜多。」

論曰：此明大悲空藏自性清淨、受用福聚速

疾增長。若無大悲非菩薩行，建立諸善此為

根本。如是深心堅固大悲現前，勇猛修作諸

相應行，則能獲得尸羅清淨。故有頌云：

「如人善鬪戰，利器心堅勇，

若小有懈退，則為彼所執。」

又如善財往詣聖慈善知識所，即自念言：「而

我此身於過去世，無勇猛心、無堅固意、無清

淨因，受諸輪轉，心樂流蕩顛倒分別，自邪思

惟樂習欲行，取著世間無利事業，或於自身

所獲義利起不平等，悉皆棄捨。於現在世起

大勇悍，揀擇分別真實思惟，於諸菩薩所行

正行當勤修作，於諸眾生起增上心多所饒