大乘集菩薩學論

益，於諸佛所發大精進作大善利，莊嚴諸根

增長願力，讀誦經典心淨信解，攝持身心不

生高舉，常樂出離生老病死憂惱苦海。而於

後際樂行菩薩所行之行，應當往詣一切佛

剎，敬受如來之所教誨，親近供養善說法師，

樂求相應諸佛正法，承事供給諸善知識，開

示演說一切佛法。」菩薩若能如是思惟觀察，

則能增長願力智身，度脫眾生植眾德本。如

《無盡意經》說：「菩薩獨一無侶勇猛堅固，畢竟

攝取阿耨多羅三藐三菩提。深心自修不假

他作，以精進鎧而自莊嚴。如諸眾生所作善

業，我亦如是悉當作之。及諸菩薩從初發心

所修諸行，我亦當行。施非我伴，我是施伴；戒

忍精進禪定智慧非是我伴，我是彼伴。諸波

羅蜜不能使我，而我能使諸波羅蜜。一切善

根皆亦如是。乃至於金剛坐道場壞諸魔眾，

一剎那頃以平等相應慧得成阿耨多羅三藐

三菩提。」如《金剛幢經》說：「如日天子出現世間

獨一無侶，所歷境界而無退轉，於生盲者不

生厭患、於羅睺阿修羅王不生厭患、於乾闥

婆城不生厭患、於閻浮提方處穢惡不生厭

患、於四天下地界微塵不生厭患、於諸高山

煙雲等障皆無厭患。菩薩摩訶薩出現世間

亦復如是，以無分別智正念了知，若為眾生

之所損害，不生厭患心無退轉。若於菩薩廣

大善根而生嫉妬，菩薩於彼不生厭患心無

退轉。若復眾生為邪見垢之所染污，菩薩於

彼不生厭患心無退轉。若見眾生常為瞋恚

之所纏縛，菩薩於彼亦不遠離。若見眾生愚