大乘集菩薩學論

癡覆障煩惱垢重，而復破壞菩提種子，一切

世間無能救護。菩薩於彼不生輕慢。何以故？

菩薩大悲不見眾生有過失故。猶如日輪出

現世間，皆令明顯無有曀障。若復眾生愚癡

所覆，不信諸佛、不聞正法、不識僧田，自所造

作種種苦因，或墮地獄、傍生、鬼界。是時菩薩

見彼眾生造是業已，心不動亂亦不揀擇無

有驚畏，發堅勇心不生退轉，決定代彼受諸

苦惱。所以者何？我當荷負彼諸眾生，乃至世

間生老病死苦惱之難、八無暇難、諸輪回難、

諸惡見難、壞善法難、生無智難，我當畢竟令

脫是難。是諸眾生無明所蔽、愛網所著、有結

所縛，諸苦籠縶，不生覺了、無求出離，常懷疑

惑與願相違，於輪回海一向漂沒。我當安住

一切智王，令諸眾生成就義利皆得解脫。唯

我一人能為救護。假使一切世界悉為惡趣，

受苦眾生充滿其中。以我所集一切善根，平

等迴向無不與者。乃至最後邊際所經時分，

一一惡趣消滅無餘，一一眾生皆得解脫。若使

一人未離苦者，我當以身質而出之。願諸眾生

因我身故得盡苦際獲安隱樂，各各樂出真

實語言，勿相欺誑不生損害。我當令發一切

智心，離五欲境行菩薩行，畢竟安住無上正

等菩提。所以者何？是諸眾生由著欲故攝屬

魔境。諸佛世尊之所訶毀，當知貪欲眾苦之

本，以是緣故，或作諍訟、或相鬪戰，起諸煩

惱，後墮地獄、餓鬼、畜生，乃至斷生天業、遠離

諸佛，何由能發無上智王？是諸眾生為欲所

沒，熾然燒煮無量過患，我以善根平等回向，