大乘集菩薩學論

夜叉身中入三昧，於部多身從定起，

部多身中入三昧，一毛孔中從定起，

一毛孔中入三昧，一切毛孔從定起，

一切毛孔入三昧，一毛端頭從定起，

一毛端頭入三昧，一切髮端從定起，

一切髮端入三昧，一微塵中從定起，

一微塵中入三昧，於一切塵從定起，

一切塵中入三昧，於金剛際從定起，

金剛際中入三昧，於摩尼寶從定起，

若摩尼寶入三昧，佛光明中從定起，

若佛光中入三昧，於水大中從定起，

若水大中入三昧，於火大中從定起，

若火大中入三昧，於風大中從定起，

若風大中入三昧，於地大中從定起，

若地大中入三昧，於天宮殿從定起，

若天宮殿入三昧，於空起定心不亂，

是名不思議解脫，自在功德三摩地。

十方所有諸如來，於無量劫說不盡，

一切如來共宣說，眾生業報龍變化。

諸佛自在大神通，及入定力不思議，

聲聞心住八解脫，能以一身現多身，

復以多身為一身，於虛空中入火定，

彼不具足大慈悲，不為眾生求佛道，

尚能現此難思議，何況廣大饒益者。

譬如日月遊虛空，其光普遍十方處，

泉池陂澤器中水，眾寶河海靡不現。

菩薩色像亦復然，十方普現不思議，

此皆三昧自在力，唯有如來能現證。

海中有神名善音，其音普順海眾生，