大乘集菩薩學論

所有語言皆辯了，令彼一切悉歡悅。

彼神具有貪恚癡，猶能善解諸言說，

況復總持自在力，而不能令眾歡喜？

譬如幻師善幻法，能現無邊巧事業，

須臾示作日月歲，城邑豐饒大安樂，

幻師具有貪恚癡，猶能幻力悅世間，

況復解脫諸禪定，而不能令眾歡喜？

羅睺阿脩羅變現，蹈金剛際海中立，

海水雖深沒半身，首與須彌正齊等，

彼有貪欲瞋恚癡，尚能現此大神變，

況復降魔照世燈，而無自在威神力？

天與脩羅鬪戰時，帝釋神力得自在，

隨其軍眾之數量，現身與等彼無敵，

諸阿脩羅作是念，釋提桓因來向我，

必取我身五種縛，由是彼眾悉憂怖。

帝釋現身有千眼，手執金剛出火焰，

被甲持杖具威嚴，脩羅遙見咸退伏。

彼由微小福力故，猶能摧破大怨敵，

何況救度一切者，豈於功德不自在？

如風興雲降大雨，亦能息滅諸雲氣，

亦能成熟諸苗稼，亦能安樂諸群生。

彼不能學波羅蜜，亦不學佛諸功德，

猶成不可思議事，何況具足諸願者？」

論曰：菩薩諸有所作，皆為利樂諸眾生故。

自餘別明增長福因，如《寶雲經》偈云：

「若諸菩薩，嚴持香花，奉獻如來，

及佛塔廟，以此回向，願諸眾生，

離破戒垢，得佛戒香。若諸菩薩，

以淨香水，掃灑塗地，以此回向，