大乘緣生論

熱惱缺短果，轉出等流果，

相應餘分中，二一一一法。

如前所說第二愛根分中，熱惱、缺短、轉生、等

流果等，隨其數分二一一一，於此法中當與

相應。於中愛取是熱惱果，有是缺短果，生是

轉出果，老死是等流果。如是此等則有八果。

此有十二種，和合故緣生，

無眾生無命，空無以慧知。

如是無明為初，老死為後，有十二

支，和合勝故各各緣生。而無眾生、無壽命、空

無，以慧應知。於中無眾生者，以不牢固故。

無壽命者，以無我故。空者，無作者，以無作

者故。

無我無我所，無我無我中，

四種無知空，餘支亦如是。

無知是無我。此中無知是無我所，以無我故

無我中無無知。四種無知無我所中亦無

無知空。如四種次第無知空，如是行等餘支

亦皆是空，應當知之。

斷常二邊離，此即是中道，

若覺已成就，覺體是諸佛。

有是常執、無是斷執，此二邊由此生，緣故生

彼。彼諸有中，若離二邊即契中道。若不知此

是義，則諸外道墮於二邊。若覺悟已是則一

切諸佛，如佛於世間能成就非餘。

覺已於眾中，聖仙說無我，

曾於城喻經，導師說此義。

彼亦是此中道覺已，於諸眾中，佛說無我無

我所。汝等比丘當知，謂著我我所，愚童凡夫