大乘緣生論

次生支蘊故非斷；三者死邊蘊滅無餘已次

生支蘊本無今有生故不移轉；四者蘊相續

無有斷絕，因果相繼故無中間；五者死邊次

生支蘊差別故非彼體；六者從彼出生故非

別異；七者因緣和合故無作者；八者煩惱業

為因故非無因；九者迦邏羅、頞浮陀、箄尸、伽

那、奄佉、出胎、嬰孩、童子、少年、長宿等，展轉相

生故剎那滅；十者善不善薰。隨因差別果轉

出故，同類果相繫。

又有三偈：

如燈焰轉生，識身亦如是，

前際與後際，亦無有積集。

不生亦有生，破壞不和合，

所生亦無住，而此作業轉。

若於彼緣生，而能觀知空，

若知彼施設，則契於中道。

於中無明、行、愛、取、有是為集諦，識、名色、六處、

觸、受、生、老死是為苦諦。彼十二支，道諦者令

彼滅證方便，所謂念處、正勤、如意足、根、力、覺

支、八聖道名為道諦。

大乘緣生論一卷