大乘緣生論

藉緣亦生報，無一不有緣。

若有煩惱則有種種無量業，及種種業所生

果報，彼皆因共緣，應當知之無有一法無因

緣者。又為明彼義，今更說譬喻。

誦燈印鏡音，日光種子醋，

眾續不移轉，智應觀彼二。

如誦，有教誦者、受誦者，所有教誦不移轉受

誦，何故教誦者仍安，安故其教誦者亦不相

續。何以故？自不自故。如燈次第生，非是初

燈移轉，亦非第二無因而生。如是印與像

二種、面與鏡二種、音與響二種、日與火二種、

種子與芽二種、醋與舌唌二種。二種此等

所有皆不移轉，亦非不生，亦非無因而生。

彼二種五蘊相續次第轉，非初蘊而移轉，

而第二蘊亦非不生，亦非無因而生。智者於

此蘊相續次第不移轉，應當正觀。又內外相

應有十種，皆當知。於中外十種者，一者非

常故、二者非斷故、三者不移轉故、四者因果

相繫無中間故、五者非彼體故、六者非別異

故、七者無作者故、八者非無因故、九者剎那

滅故、十者同類果相繫故。彼外所有種子滅

無餘故、非常牙出生故、非斷種子滅無餘

已、其牙本無今有生故、不移轉彼所相續無

有斷絕因果相繼故、無中間種子牙差別

故、非彼體從出生故、非別異因緣和合故、

無作者種子為因故、非無因種子牙莖枝葉

花菓等展轉相生故、剎那滅甜醋醎苦辛澁

隨因差別果轉出故。同類果相繫，於中內

十種者，一者死邊蘊滅無餘故非常；二者得