大乘緣生論

空緣當有此，業報受用具。

業作緣續生亦非不緣此者，煩惱業報如前

所說，彼以如是善不善業，推遣眾生傍及上

下相續而生，若非此業則不作緣。若不然者，

則不作業受報、已作業而失。空緣當有此業

報受用具者，若由此等善不善業有報受用，

自性是空、本無有我，作緣發生彼性空亦應

當知。彼義今更略說。

十二支差別，前已說緣生，

彼煩惱業苦，三中如法攝。

無明為初、老死為後，是十二支緣生差別，如

前所說。彼中三是煩惱，二是業，七是苦，皆已

攝入。

從三生於二，從二生於七，

從七復生三，有輪如是轉。

無明、愛、取三種所生行有二種，彼二所生識、

名色、六處、觸、受、生、老死七支。彼七支中如前

所說還生三種，彼三復其二更七。是故二種

次第不斷，此之有輪如是轉。

因果生諸世，無別有眾生，

唯是於空法，還自生空法。

因果生諸世無別有眾生者，無明、行、愛、取、有

五種名因，識、名色、六處、觸、受、生、老死七種名

果。此等所有普遍世間，若我、若眾生、若壽、若

生者、若丈夫、若人、若作者，是等分別唯虛誑，

應當知之。彼云何生？唯是於空法還自生空

法，謂自性空中假名煩惱業果，唯有空假名

煩惱業果法生，此是其義。

藉緣生煩惱，藉緣亦生業，