大乘緣生論

寡聞之類。隨假施設中復我及我所。比丘生

時但苦生，滅時但苦滅。如城喻經中導師已

說義。又：

迦旃延經說，正見及空見，

破邏具拏經，亦說殊勝空。

此等三經及以餘處，如是之相世尊已廣說。

緣生若正知，彼知空相應，

緣生若不知，亦不知彼空。

於前所說緣生若有正知，彼知無異。彼復

何知？謂知於空。緣生若不知亦不知空者，

於此緣生若其不知，亦於彼空不能解入應

知之。

於空若起慢，則不厭於蘊，

若有彼無見，則迷緣生義。

於空若起慢則不厭，若起空慢則於五蘊中

不生厭離。若有彼無見則迷緣生義者，若復

由於無見迷此緣生義故，則於四種見中隨

取何見，一者斷見、二者常見、三者自在化語、

四者一切宿業作。

緣生不迷故，離慢彼知空，

及厭於蘊故，不迷於業果。

緣生不迷故離慢彼知空者，於前所說各各

緣生中若無迷心，及於執取我我所中若得

離慢，彼則如法能入於空。及厭於蘊故不迷

於業果者，五蘊中執取我我所故，則遍世間

輪轉不息。於彼蘊中厭離故，於業果相續

則無顛倒亦不迷惑。

又此義云何？

業作緣續生，亦非不緣此，