金光明經文句

寶蓋剎施三業供養，投地是身、同聲是口，

口身共暢意業也。二正說偈，合六十五行

半。文為三：一二十行諸菩薩說、二十七行

信相說、三二十八行半樹神說。私謂其

文有四：前三是能讚、後一是所讚。所讚又是

能讚，能讚又是所讚，故文云「佛從三昧起，以

微妙音而讚歎言：『善哉善哉，樹神善女！汝

於今日快說是言。』」豈非所讚讚能讚？其文既

明，不須惑也。又是印成三番菩薩讚教，從〈序

品〉已來快說如來果地大體大智大用，菩薩修

因也。上文有佛禮舍利，即果身禮因身也。今

文有佛讚大懺大讚、能請能說、能聽能行，皆

是快說也，當知快說是果讚因菩薩也。即

果口讚因口，其義孱然；果意讚因意，任運例

成也。問：佛何處入定，此云從三昧起？答：

初將說經，佛遊甚深法性。今說將竟，故從三

昧起。此經首尾皆在法性中說，其文甚明。若

作入法性者，法性自在，四佛五佛同處各處、

共見異見、四來四去，一住一在隨人所覩皆

無障礙也。觀心者，諸菩薩三業讚佛，三業事

可解。三觀心者，觀身不得身，身空但有名字。

名字無量，或捨身名檀，乃至身空名智慧。六

度十度、八萬塵沙法門，名字即空。說空不

定空、假非定假，非空非有即顯中道。三觀宛

然，事理六法皆悉具足。若無觀慧，事亦不成。

例如三衣六物，若解其意，三六俱成；若不解

者，非但無六，三亦不成。觀心亦爾，若得理觀，

六觀六成；若不得意，既無理觀，事觀亦不成。

無六亦無三，此之謂也。此大好甚廣云云。