大乘百法明門論解

益境，憤發為性，能障不忿，執仗為業。執仗者，

仗謂器仗。懷忿恨者，多發暴惡，身表業故，瞋

一分攝。恨者，由忿為先，懷惡不捨，結冤為性，

能障不恨，熱惱為業。熱惱者、結恨者，不能含

忍，恒熱惱故。惱者，忿恨為先，追觸暴惡，恨戾

為性，能障不惱，䖧螫為業。言追觸等義，謂追

往惡，觸現違緣，心便恨戾，多發囂暴，兇鄙麁

言，䖧螫他故，此亦瞋分也。覆者，於自作罪，

恐失利譽，隱藏為性，能障不覆，悔惱為業。

言悔惱者，覆罪則後必悔惱不安隱故，貪

癡二分，若不懼當苦。覆罪者，癡一分攝；若恐

失利譽覆罪者，貪一分攝。言誑者，為護利

譽，矯現有德，詭詐為性，能障不誑，邪命為業。

言矯現等，謂矯誑者心懷異謀，多現不實

邪命事故，此貪癡分也。諂者，謂罔他故，矯設

異儀，諂曲為性，能障不諂，教誨為業。言罔

他等義者，諂曲者為罔冐他故，曲順時宜，矯

設方便，以取他意；或藏己失，不任師友正教

誨故，亦貪癡分也。矯者，於自盛事深生染著，

醉傲為性，能障不憍，染依為業。言染依義者，

憍醉則生長一切雜染法故，此貪分也。不憍

者，即無貪也。害者，於諸有情心無慈悲，損惱

為性，能障不害，逼惱為業。言逼惱之義，有害

者逼惱他故，瞋一分攝。若論害與瞋之別義

者，害障不害，正障於悲；瞋障無瞋，正障於慈。

又瞋能斷命，害但損他，此差別也。言嫉者，

殉自名利，不耐他榮，妬忌為性，能障不嫉，憂

戚為業。言憂戚義者，嫉者聞見他勞，深懷憂

戚不安隱故，亦瞋分為體。言慳者，耽著法