大乘百法明門論解

滅名為無。無非恒無，不如兔角，不同彼無為

兔角之常，故曰無常。今唯據死而言。流轉者，

因果不斷，相續前後。定異者，善惡因果，互相

差別。相應者，因果事業，和合而起。或曰：「此之

總名不相應行法，今名相應者，何耶？」蓋名不

相應者，簡前相應心所而已。此相應者，乃前

三法上事業和合之謂，豈相濫乎？勢速者，有

為法游行迅疾飛行運逩，皆此所攝。次第者，

編列有敘，令不紊亂，尊卑上下，左右前後，有

規矩者，皆此攝也。時者，過、現、未來，成、住、壞、空，

四季三際，年月日夜，六時十二，隨方制立，故

名為時。方者，色處分齊，人法所依，或十方上

下，六合四極，亦隨所制。數者，度量諸法之名，

或一十百千，至不可轉也。言和合性者，謂於

諸法不相乖反。不和合性者，謂於諸法相乖

反故。前如相順因，此如相違因。或曰：「此二十

四，於前三分位，則以何法，當前何位？」大略而

言，命根一法，唯心分位，第八心種上，連持功能

故。異生性一，唯所分位，二障種上令別功能

故。二無心定，無想、異熟，乃王所上假，王所滅

已名無想等。餘十九種通色及心與心所法，

三上假立，如眾同分乃色同分、心同分、所同

分。又如勢速，乃是色、心、心所，遷滅不停故。又

如定異色，不是心、心不是所，善因惡果定不

互感等。餘倣此說。

第五、無為法者，略有六種：此標章，下別列。

一、虛空無為，二、擇滅無為，三、非擇滅無為，四、不

動滅無為，五、想受滅無為，六、真如無為。言無

為者，是前四位真實之性，故云識實性也。