大乘百法明門論解

言六色者，眼所取故，二十五種。謂青、黃、赤、白

，長、短、方、圓、麁、細、高、低，正、不正、光、影、明、

暗、煙塵、雲霧、逈色、表色、空一顯色，此皆

方處示現義，顏色之色也。對眼識故，質礙名

色，乃色之總名爾。言七聲者，四大種所造，耳

根所取義故。總有五因，攝十二種聲。五因者：

一、相故，即耳根所取義，此一為總，餘四為別。

二、損益故者，立初三種聲，云：可意聲，不可

意聲，俱相違聲。三、因差別故者，攝次三

種，謂：因執受大種聲，因不執受大種聲，

因俱大種聲。四、說差別攝三者，有世所

共成聲，謂世俗語所攝；成所引聲者，謂諸

聖所說；遍計所執聲者，外道所說。五、言差

別攝三者，聖言量所攝聲，即八種聖語——聖，正

也——此八種語，不出見聞覺知，該於六根，以

鼻舌身皆覺故，如應答於人，第一見則言見，

乃至第四知則言知，若不見言不見，乃至第

八不知言不知，斯聖語矣。若第一見言不見，

不見言見，乃至第八不知言知，此亦八種非

聖言矣。《華嚴鈔》唯十一種，以唯識加響，以成

十二，更俟參考。言八香者，乃鼻之所取，可嗅

義故。總有六種，謂：好香、惡香、平等香、俱生香、

和合香、變易香也。九味者，舌之所取，可甞義

故。有十二種，謂：苦、酸、甘、辛、醎、淡、可意，不可意、

俱相違，俱生和合變異也。言十觸者，身之所

取，可觸之義，故名為觸。有二十六種，謂：地、

水、火、風、輕、重、澁、滑、緩、急、冷、暖、硬、軟、饑、渴、飽、力、劣、

悶、癢、粘、老、病、死、瘦、是也。初四乃實，餘皆依

四大假立。或曰：「餘既是假，身識何緣？」曰：「即