大乘百法明門論解

實緣故，既即實緣，何知輕等五俱意識分別

之也。」言法處所攝色者，謂過去無體之法，可

緣之義。此有五種，謂：極逈色，依假想觀析

所礙色，至極微故，名極逈色。又云：「上見虛空

青、黃等色，乃是顯色，若下望之，則此顯色至

遠，而為難見故，名極逈色也。」言極略色者，亦

假想觀析須彌俱礙之色，至極微處故。又

云：「於色上分析長短、形相、麁細，以至極微

故。」言俱礙者，乃根色等明暗等色，乃所礙也。

定果色，謂解脫定，亦魚米肉山威儀身等，亦

名定自在所生色。定即禪定，自在所生色，

謂菩薩入定所現光明，及見一切色像境界，

如入火光定，則有火光發現等。受所引色者，

謂律不律儀，殊勝思種所立無表色也。又受

即領受，引即引取，如受諸戒品，戒是色法，所

受之戒，即受所引色也。遍計所執色者，謂第

六識虛妄計度，所變根塵無實作用，故立此

名。或謂餘四名色有可擬議，受之所引，何亦

名色？蓋從所防發善惡之色，以立名爾。此四

全一，少分是假，一分乃實。

第四、心不相應行法，略有二十四種：此乃色

心分位，蓋依前三法一分、一位假立得等之

名。以行法有二，此簡非心，所以立其名。此總

標章，下乃別列：

一、得，二、命根，三、眾同分，四、異生性，五、無想定，

六、滅盡定，七、無想報，八、名身，九、句身，十、文身，十

一、生，十二、住，十三、老，十四、無常，十五、流轉，十六、

定異，十七、相應，十八、勢速，十九、次第，二十、時，二

十一、方，二十二、數，二十三、和合性，二十四、不和