大乘百法明門論疏

尋夫三界有情，五趣漂溺，循環不息，輪迴無

替者，莫不以斷常空有紛糺于懷，所以菩薩

降生垂範利物，為除空有兩執，故開空有二

門，前明百法有體，為遣執空，後明人法二空，

為除有見。所以有體，世諦非無，所以言空，真

諦何有？隨病說藥，病息藥亡，執藥成病，悟病

成藥，非空非有，即有即空，既絕百非，又亡四

句。然因詮顯旨，故假論以明，既不說而說，亦

聽無所聽，論之興也，其在茲乎！此即第一明

造論意。第二釋題目，言《大乘百法明門論》本

事分中略錄名數者，大是遮小得名，乘以運

載為義。此言大乘，遮詮立號，非是直詮。言遮

詮者，簡小乘故，名曰遮詮。十十名百，廣如後

釋。持自性故，名之為法。明者是慧，與明為門，

故曰明門。問答往還，稱之為論。言〈本事分〉中

者，即《百法明門論．本事分》中也。〈本事分〉中文

繁浩博，此論文略故言略錄，非義略也。目召

諸法，稱之曰名，一十百千名之為數，故言《大

乘百法明門論．本事分》中略錄名數。此即第

二釋其題目。第三隨文解釋者，就此文中，義

別不同，分為三段：第一、引經標宗，第二、尋經

起問，第三、依問為通。

論云：「如世尊言：『一切法無我』」者。解云：「此初

第一、引經標宗，明法無我。如佛世尊諸經，

皆說一切法中都無有我。故今舉教標以為

宗。」

論云：「何等一切法？云何為無我」者。解云：「自

下第二、依經起問。既引聖言『諸法無我』，未知

何者是一切法？云何為無我？」