大乘百法明門論疏

「五識望第六識有二緣：謂五識望第六識有

開闢義故有等無間緣，生時不相障礙故

有增上緣；不熏第六識故無因緣，不能緣第

六識為境故無所緣緣。「第三、四界分別者，四

界謂欲界、色界、無色界、及無漏界。「問曰：『八

識幾通四界？幾通三界？幾通二界？幾唯一界？』

「答曰：『三通四界，三謂意識、末那、阿賴耶識。三

通三界，三謂眼識、耳識、身識。三界謂欲界、色

界及無漏界。二識通二界，二識謂鼻識、舌識。

二界謂欲界及無漏界。此八識中，當知無有

唯一界者。』「第四、重數分別者，眼等五識及與

末那，有其三重：謂種子為一重，現行為第二

重，第六意識緣為第三重。第六意識有三重：

種子為一重，現行為第二重，前後相緣為第

三重。阿賴耶識有四重：謂種子為一重，現行

為第二重，第六意識緣為第三重，末那緣為

第四重。「第五、三性分別者，三性謂善、不善、無

記。眼等六識通於三性，第七末那通於二性，

謂善性、無記性，若在因位是無記性；若在果

位及入觀時，當知是善性。第八阿賴耶識亦

通二性，謂異熟無記及與善性；若在因位是

異熟無記，若在果位即是其善。上來略料簡

八識訖。」

論云：「第二、心所有法，略為六種」者。自下第二

明心所有法，就中有三：第一、總牒開章，第二、

列名舉數，第三、別牒具陳。此即第一總牒開

章。言心所有法者，謂彼心王是其能有，此等

諸法數，心之所有，故名心所有法。言略有六

種者，舉心所有法，結六位數名。