大乘百法明門論疏

謂一心起時有其四分，所謂相分、見分、自證

分、證自證分，此四分中有前後相緣，故得有

所緣緣。「阿賴耶識望末那得有二緣：阿賴耶

識生現行末那故得有因緣，不相障礙故得有

增上緣；不由阿賴耶識滅故末那得生，無

等無間緣，阿賴耶識不能緣末那故，無所緣

緣。「阿賴耶識望第六識得有二緣：阿賴耶識

生現行六識故得有因緣，不相障礙故得有

增上緣；不由阿賴耶識滅故第六識得生，

無等無間緣。阿賴耶識不能緣六識為境故，

無所緣緣。「阿賴耶識望五識有二緣：阿賴耶

識生現行五識故得有因緣，不相障礙故有

增上緣；不由阿賴耶識滅故五識得生，無

等無間緣，阿賴耶識不能緣五識故，無所緣

緣。「第七末那當體自望，若約麁言之有二緣，

若約細言之有三緣。約麁言之有二緣者：前

念與後念為次第緣，不相障礙有增上緣。

約細言之有三緣：二緣者如前，更加所緣緣，

謂一心中有其四分，前後相緣故有所緣緣。

此之四分如前已說，不煩重列。「末那望阿

賴耶識得有三緣：謂末那熏阿賴耶識故得

有因緣，末那緣阿賴耶識得有所緣緣，不相

障礙故得有增上緣；不由末那滅故阿賴耶

識生，故無等無間緣。「末那望第六識得有一

緣，謂不相障礙故得有增上緣；不由末那滅

故第六識生，故無等無間緣。末那不熏第六

識故無因緣，末那不能緣六識為境故無所

緣緣。「末那望五識得有一緣，謂不相障礙故

有增上緣；末那不熏五識故無因緣，不由末