大乘百法明門論疏

要待名言，及待此餘根境，是故不緣長等假

色。』」問曰：「五塵之中，何者是實？何者是假？」解云：

「色塵之中，青、黃、赤、白四種是實，餘並是假；聲

塵之中，因執受大種聲、因不執受大種聲、因

執受不執受大種聲，此三是實，餘並是假；香

塵之中，好香、惡香、平等香，此三是實，餘並是

假；味塵之中，苦、酢、甘、辛、鹹、淡，此六是實，餘並

悉假有；觸塵之中，地、水、火、風，四種是實，餘並

是假有。」問曰：「眼等五識既不緣假，何故諸論

色塵之中說有長等假色，乃至觸塵之中說有

滑等假觸？」解云：「所以色塵之中說有假色，乃

至觸塵之中說有假觸者，此文但據攝假從

實，是故合說；據實不緣。」問曰：「若不緣者，猶

如陰夜遠望樹林，唯見長等，不見青黃，云何

眼識不緣其假？」解云：「此亦得緣青黃實色，陰

夜遠望青、黃、赤、白，雖非分明了了至觸而見，

然亦得緣，是故唯緣青等實色，不緣於假。」問

曰：「長等假色，眼識不緣，此諸假色，何色中攝？」

答曰：「當知此諸假色法處之中，遍計所起色

攝。」問曰：「忿等諸惑是貪上假，則皆法處中攝，

何故長等假色是青等上假，非色處中收？」解

云：「忿貪俱意緣，是故法處攝，長等非眼見，故

非色處收。如色塵中作此分別，乃至觸塵分別

隨義應知。「又一釋云：『眼等五識，假實並緣。若

緣於假，必緣其實，緣實之時，不緣於假。所以

者何？假依實有，緣假之時，其必緣實；實不依

假，緣實之時，不緣於假。』此家所說諸假法等，

非法處中遍計性攝。如長等假色，即色處中

收，乃至觸塵之中滑等假，觸處中攝，第六意

識緣一切法，如其所應隨義應知。「第七末那