大乘百法明門論疏

色心、及心所有法三法之上分位差別，假施

設有，是故第四明心不相應。」

論云：「四所顯示故」等。解云：「何故第五明其

無為？無為之法，相難了知，若不約法以明，何

能顯示？故能依色、心、心所有法、不相應行四

法之上顯示無為，是故第五明無為法。」

論云：「第一心法」者。解云：「自下第三，別解五

法。於中有五：第一、解心法，第二、解心所有法，

第三、解色法，第四、解心不相應行法，第五、解

無為法。就第一解心法中有三：一、牒章，二、舉

數，三、列名。此即第一牒章。」

論云：「略有八種」者。舉數。

論云：「一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌識，五、身識，六、

意識，七、末那識，八、阿賴耶識」者。解云：「自下

第三列名，眼識、眼根。識能了別，謂此之識依

於眼根了別色塵，識從所依，名為眼識。如眼

識既然，耳、鼻、舌、身及與意識，隨義應知。七、末

那者，末那梵音，此翻為意，意以思量為義，此

即隨義立名。八、阿賴耶識者，阿賴耶識，西國

梵音，此翻為藏，亦名為宅。宅即攝持諸法，藏

即貯積無遺，藏宅之名，此皆從義立名。上來

第一略釋其名，今復略以五門料簡八識。第

一、緣境分別，第二、四緣分別，第三、四界分別，

第四、重數分別，第五、三性分別。「第一緣境分

別者，就緣境中有二：初約因位辨，次約果位

辨。初因位辨者，眼等五識所緣境界，西方諸

師有其兩釋。第一釋云：『眼等五識，唯緣實塵，

不緣於假。所以者何？眼等五識緣證量塵，不

待名言，不待此餘根境，由長短等諸餘假色，