大乘百法明門論疏

那滅五識生故，無等無間緣，末那不能緣五

識為境故，無所緣緣。「第六意識當體自望得

有三緣：謂前後相緣故有所緣緣，前心有開

闢義故有等無間緣，不相障礙故有增上緣；

從阿賴耶識種子生故，無因緣。「第六識望阿

賴耶識得有三緣：熏阿賴耶識故有因緣，緣

阿賴耶識為境故得有所緣緣，不相障礙故

得有增上緣；不由第六識滅故阿賴耶識生，

故無等無間緣。「第六識望末那有二緣：謂緣

末那為境故得有所緣緣，不相障礙故得有

增上緣；不熏末那故無因緣，不由第六識滅

故末那生，故無等無間緣。「第六識望五識得

有三緣：謂緣五識為境故得有所緣緣，由有

開闢義故有等無間緣，不相障礙故得有增

上緣；不能熏五識故，無因緣。「五識當體自望，

若約麁言之有一緣，若約細言之有二緣。約

麁言之有一緣者，謂五識前後不相障礙，故

有增上緣，五識從阿賴耶識種子生故，無因

緣；五識後必起意識，以間斷故，自類相望，無

等無間緣，五識前後不相緣故，無所緣緣。約

細言之有二緣者：亦得有所緣緣，謂五識起

時有四分，前後相緣故，得有所緣緣。五識望

阿賴耶識得有二緣：謂五識熏阿賴耶識故，

有因緣，不相障礙故，有增上緣；不由五識滅

故阿賴耶識生，故無等無間緣，五識不能緣

阿賴耶識為境，故無所緣緣。五識望末那得

有一緣，謂不障礙故有增上緣；五識不熏末

那故無因緣，不由五識滅故末那生，故無等

無間緣，五識不能緣末那為境，故無所緣緣。