大乘百法明門論疏

大乘百法明門論疏卷下

大慈恩寺沙門大乘光撰

今略以五門料簡心所有法。其五門者，第一、

諸論不同，第二、假實分別，第三、四界分別，第

四、三性分別，第五、廢立六位。第一、諸論不同

者，若依此論，心所有法有五十一，謂遍行五，

別境五，善十一，煩惱六，隨煩惱二十。不定

四。若依《瑜伽》，有五十三法，五十一同此論，但

隨煩惱中更加邪欲、邪勝解二教。若依《顯揚

論》及《五蘊論》，心所有法有五十一，並同此論，

無有差別。若依《雜集論》，心所有法五十五，自

餘諸數并同此論，唯煩惱六中，開不正見為

五，謂薩迦耶見、邊執、見取、戒禁取、邪見。此

即諸論顯數不同。問曰：「何故《瑜伽》隨煩惱中

更加邪欲、邪勝解？諸論並無，此有何意？」解

云：「《瑜伽論》所以更加邪欲、邪勝解者，為別境

五中，念、定、慧三入隨煩惱，當知欲與勝解亦

入隨煩惱中。又此二數，為障義重，得入隨煩

惱中。」問：「既如是者，諸論何故不說？」答：「諸論不

說者，為念、定、慧三，五根攝故，親為近障，過失

重故，所以入隨煩惱中。」問曰：「欲與勝解，五根

不攝，何故《瑜伽》建立此二入隨煩惱？若爾，何

故遍行五數亦不入隨煩惱中？」解云：「此之二

數，雖望念、定、慧三，非五根攝，為障是稍輕，若

望遍行，還是其重。故《瑜伽論》以此二數為障

義重，得入隨煩惱中。」問曰：「何故《雜集論》煩惱

六中，開不正見為五見？諸論並合為一，此有