大乘百法明門論疏

復非俱起，三義闕故，不名遍行。第二、將餘五

位對別境位，約義有無，以明廢立，具二闕

二，入別境中，餘則不爾，非別境攝。遍行五法

雖通三性及遍九地，但為相續及為俱起，二

義不同，非別境攝。善十一法雖遍九地，亦非

相續，復非俱起，但為非通三性，一義有異，

非別境攝。煩惱六法，雖非相續亦非俱起，但

為非通三性，非遍九地，二義有異，非別境攝。

隨煩惱法，對其別境廢立如煩惱說。不定四

法，雖通三性，亦非相續，復非俱起，但為非遍

九地，一義不同，非別境攝。第三、將餘五位對

善十一，約義有無，以明廢立，具一闕三，入善

法中，餘則不爾，非善法攝。遍行五法，雖遍九

地，但為通三性，亦相續，復俱起，闕三義故，

不入善中。別境五法，雖遍九地，亦非相續，復

非俱起，但為通於三性，一義不同，非善中

攝。煩惱六法，雖非通三性，亦非相續，復非俱

起，但為不遍九地，一義不同，不入善中。隨

煩惱法，如煩惱說。不定四法，雖非相續，亦非

俱起，但為通於三性，非遍九地，二義有異，

非入善中。第四、將餘五位對煩惱六，約義有

無，以明廢立，有一無四，入煩惱中，餘法不

爾，非煩惱攝，遍行五法，但為通於三性，遍九

地，亦是相續，復是俱起，亦非本惑，五義並

闕，非煩惱攝。別境五法雖非相續亦非俱起，

但為通三性，亦遍九地，復非本惑，三義不同，

非煩惱攝。善十一法雖非通三性，亦非相續

復非俱起，但為遍九地，非本煩惱，二義不同，

非煩惱攝，隨煩惱二十法雖非通三性非遍