大乘百法明門論疏

上假？幾是通色、心、心所有法上假？」解云：「若依

《對法論》，總攝為八位，依八種位建立故，論云：

『如是等心不相應行法，唯依分位差別而建

立故，當知皆是假有。』」一、謂於善、不善等增減

分位建立一種者，解云：「此則是得通於三性

色、心、心所有法上假立。」二、於心、心所法分位

差別建立三種者，解云：「當知是則無想定、滅

盡定、無想異熟三種也。謂無想定、滅盡定，於

厭心種子上，分分功能增長邊，假立為二定

體，無想異熟，當知於無想報心種子上，望心

不相應行義邊，於報心種子上，假立無想異

熟，此三通心、心所有法上假立。」三、於性分位

差別建立一種者，解云：「此是命根，謂依阿賴

耶識能持眾同分，四大諸根不壞，則於阿賴

耶識相應心、心所法上假立命根，此則通心、

心所有法上假；若在欲、色二界，通色上假；若

在無色界，唯心、心所有法上假。」四、於相似分

位差別建立一種者，解云：「當知則是眾同分，

通於色、心、心所有法上假立。」五、於相分位差

別建立四種者，解云：「當知則是四相，通色、

心、心所有法上假立。」六、於言說分位差別建

立三種者，解云：「當知則是名、句、文身三種，通

色、心、心所有法上假立也。」問曰：「名、句、文身色

上假立，此無有疑。云何於心、心所有法上假

立？」解云：「此即意思所緣緣之起解，故通心、

心所有法上假立。」七、於不得分位差別建立

一種者，解云：「當知則是異生性，謂前無漏聖

法不得義邊，假立異生性，則於未得見道已

來色、心、心所有法上假立。」八、於因果分位差