大乘百法明門論疏

九地，亦非相續復非俱起，但為非本煩惱，一

義不同，非煩惱攝。四不定法雖非遍九地，亦

非相續復非俱起，但為通三性，非本煩惱，

二義不同，非煩惱攝。第五、將餘五位對隨煩

惱，約義有無，以明廢立，具一闕四，入隨煩

惱，餘法不爾，非隨煩惱。遍行五法，但為通三

性，遍九地，亦相續，復俱起，復非隨惑，五義

不同，非隨煩惱攝。別境五法，雖非相續，亦非

俱起，但為通於三性，亦遍九地，非隨煩

惱，三義不同，非隨煩惱。善十一法，雖非通三

性，亦非相續，復非俱起，但為非遍九地，非隨

煩惱，二義不同，非隨煩惱。煩惱六法，雖非通

三性，非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非

隨煩惱，一義不同，非隨煩惱。不定四法，雖非

遍九地，亦非相續，復非俱起，但為通三性，非

隨煩惱，二義不同，非隨煩惱。第六、將餘五位

對四不定，約義有無，以明廢立，具一闕三，名

四不定，餘法不爾，非不定攝。遍行五法，雖通

三性，但為遍九地，亦相續，復俱起，三義不

同，非入不定。別境五法，雖通三性，亦非相續，

復非俱起，但為遍九地，一義不同，非入不

定。善十一法，雖非相續，亦非俱起，但為非通

三性、遍九地，二義不同，非不定攝。煩惱六法，

雖非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通

三性，一義不同，非不定攝。隨煩惱二十法，雖

非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通三

性，一義不同，非不定攝。上來略以五門料簡

心所有法訖。

論云：「第三色法者，略有十一種：一、眼，二、耳，三、鼻，