八識規矩補註

見分。執之為我。執者封著義。以此識唯具俱

生我法二執任運起故。非是分別我法二執。

何則以非強思計度起故。於三量中唯是非

量。不稱境知。恒謬度故。故為非量也。

八大遍行別境慧貪癡我見慢相隨此言第

七之心所法也。謂此識緣境之時。與大隨八

遍行五別境五中之慧。根本煩惱之貪癡見

慢四法。總十八所也。何非餘俱。互相違故。何

則謂欲者希望未遂合事。此識任運緣遂合

境無所希望。故無有欲。勝解則印持曾未定

境。此識無始恒緣定事經所印持。故無勝解。

念唯記憶曾所習事。此識恒緣現所受境無

所記憶。故無有念。定唯繫心專注一境。此識

任運剎那別緣既不專一。故無有定。慧即我

見五十一心所別開故。此識我見并慧兼具。

善是淨故。非此識俱。根隨雖總二十六法。既

與我見俱故。由見審決疑無容起。愛著我故

瞋不得生故。唯四惑俱忿等十隨行相麁動。

此識審細故非彼俱。中隨二者唯是不善。此

無記故非彼相應。有云。此識不與大隨相應。

若無惛沈應不定有無堪任性。掉舉若無應

無囂動。便如善等非染污位。若染心中無散

亂者。應非流蕩非染污心。若無失念不正知

者。如何能起煩惱現前。故染污意決定皆與

八隨相應而生。四不定者。惡作追悔先所作

業。此識任運恒緣現境非先業。故無惡作。睡

眠必依身心重昧。外眾緣力有時暫起。此識

無始一類內執不假外緣。故彼非有。尋伺俱

依外門而轉。淺深推度麁細發言。此識唯依