八識規矩補註

以二乘愚法聲聞。不信有此第八識。唯以前

六識等受熏持種。為彼智淺心麁而迷執者

也。

由此能興論主諍因小乘不了有此識故。

所以大乘論主引其三經四頌五教十理。證

有此識。若阿毘達摩經。解深密經。并楞伽

經。此大乘三經。是不共許。若大眾部阿笈

摩經。上座部分別論。化地部說一切有部。增

壹經。此小乘四。是共許故。十證頌曰。持種

異熟心。趣生有受識。生死緣依食。滅定心染

淨。此頌具含十義。若大乘。阿毘達摩經云。無

始時來界。一切法等依。由此有諸趣。及涅槃

證得。此頌第八識自性微細故以作用而顯

示之。初半顯第八識為因。緣用後半與流轉

還滅作依持用。蓋界是因義。即種子識無始

時來。展轉相續親生諸法。故依是緣義。即

執持識無始時來。與一切法為依止故。謂能

執持諸種子故。與現行法為所依止。此證持

種心也。由此有諸趣者。由有此第八識故。執

持一切順流轉法。令諸有情流轉生死。雖惑

業法皆是流轉。而趣是果勝故偏說。或諸趣

言通其能所。此與流轉作依持用也。及涅槃

證得者。謂由有此識故。執持一切順還滅法。

令修行者證得涅槃。此則但說能證。得道涅

槃不依此識有故。或說所證。是修行者正所

求故。或此雙說。俱是還滅品類攝故。後半頌

言。雖無漏法。亦依此第八而顯。彼經復說頌

云。由攝藏諸法。一切種子識。故名阿賴耶。勝

者我開示。謂此本識具諸種子。故能攝藏諸