八識規矩補註

雜染法。依斯建立阿賴耶名。此識從無始來

至不動地。無我執時名阿賴耶。翻為藏識。故

從功能立名也。解深密經云。阿陀那識甚深

細。一切種子如暴流。我於凡愚不開演。恐彼

分別執為我。阿陀那唐言執持。即第八識。以

能持種子根身并器界。始生之義。此識以能

執持諸法種子令不散失。及能執受色根依

處。亦能執取結生相續。具此三義故立斯名。

無性不能窮底。故言甚深。趣寂不能通達。故

言甚細。乃一切法真實種子緣擊便生。轉識波

浪恒無間斷。故云如暴流。恐彼凡愚於此分

別執著。墮諸惡趣障生聖道。故我世尊不為

開演。唯大乘菩薩乃為開示。此頌亦證持種

之義。非前六轉識有此義焉。又入楞伽經云。

如海遇順風。起種種波浪。現前作用轉。無有

間斷時。藏識海亦然。境界風所擊。恒起諸

識浪現前作用轉。此頌第八非轉識有此義

也。既言藏識海。又云。恒起諸識浪。豈前六生

滅之識得與於是哉。此上所引。乃大乘四頌。

總釋十證頌持種心義。又大眾部阿笈麼中。

密意說此名根本識。是轉識所依止故。又上

座部經分別論。俱密意說此名有分識。有乃

三有。分乃因義。唯此第八恒遍三界為三有

因。又化地部說窮生死蘊。蓋離此第八無別

蘊法。窮生死際無間斷時。又說一切有部增

壹經。亦密說名阿賴耶。謂愛阿賴耶等。由

彼說阿賴耶名定此第八識。上引小乘四教

宛然有此第八。何以堅執唯前六識耶。又契

經說。雜染清淨諸法種子之所集起故名為