八識規矩補註

心。若無此識。彼持種心不應有故。謂諸轉識

在滅定等有間斷故。根境作意善等類別易

脫起故。不堅住故非可熏習不能持種。唯此

第八一類恒無間斷。如茞勝等堅住可熏。當

彼契經所說心義。此亦證第八名心。符合十

證頌初句之持種心也。又云。有異熟心善惡

業感。若無此識。彼異熟心不應有故。唯真異

熟心酧牽引業遍而無斷。彼異熟心即第八

識。此心字通於持種異熟四字之義也。此上

已釋十證頌初句之義。又云。有情流轉五趣

四生。若無此第八。彼趣生體不應有故。謂要

實有恒遍無雜。具此四義方可立正實趣生。

若前五識業所感者。不遍趣生。以無色界中

全無此故。意識業感雖遍趣生。而不恒有唯

異熟心及彼心所。具四義故。是正趣生此心

及所。離第八識理不得成。此釋趣生二字。以

證第八為趣生體也。又契經說。有色根身是

有執受。若無此識。彼能執受不應有故。此

能執受心唯異熟心。眼等轉識無如是義。又

契經說。壽暖識三更互依持得相續住。若無

此識。能持壽暖令久住識不應有故。謂轉識

有間有轉。如聲風等無恒持用。不可立為持

壽暖識故。唯異熟有恒持用故。可立為持壽

暖識。此釋識字之義。通上眾義以釋次句。趣

生有受識也。此下釋生死緣依食之句。契經

云。諸有情類受生命終。必住散心非無心定。

若無此識。生死時心不應有故。謂生死時身

心惛昧。如睡無夢極悶絕時。明了意識必不

現前。六種轉識行相所緣必不可知。是散有