八識規矩補註

二障極喜無。六七俱生地地除。第七修道除

種現。金剛道後總皆無。故第七成於無漏。皆

由第六以斷惑證理勝故。

無功用行我恒摧謂此識於第八地已前。

法執猶恒。我執間斷。由第六不恒在雙空觀

故。至此不動地。則我執永伏。法執間起。由第

六恒在生空觀故。何非斷種。不障因故。最下

品故。任運起故。體微細故。唯有覆故。

如來現起他受用十地菩薩所被機謂此無

漏第七識相應平等性智。佛果位中現十種

他受用身。即能被之佛。十地菩薩。乃所被之

機也。此據增勝而言。稱實四智皆能現也。

性唯無覆五遍行此言第八識因中。於三

性則唯無覆無記性。以不與煩惱俱故。平等

無違拒故。是所熏故。此識緣境之時。相應心

所唯遍行五。餘互違故。何則無記性非善非

惡。非善則善所不與相應。非惡則惡所亦不

與之相應。所以互相違也。

界地隨他業力生此識隨善惡業。於三界

九地五趣之中。所感真異熟果故。為總報主

故。趣生體也。何偏為體。具四義故。謂實有恒

遍無雜業所感果也。故八識之中。唯第八識

全業招。前六一分業招。第七全非業招。前六

亦一分非業招。善不善性也。謂無記之法。如

彼乾土不能相握自成一聚。故須直用善惡

業力。如用水膠等和彼乾土。無記之法令成

器聚。若善惡法如木石等自成器聚。不假他

力故非業招。頌云業力生者。此也。

二乘不了因迷執謂此第八極微細故。所