八識規矩補註

內門而轉一類執我。故非彼俱。故曰互相違

故也。

恒審思量我相隨謂此識恒常審推思察量

度第八見分為我。故云爾也。恒之與審。於八

識中四句分別。一恒而非審。謂第八識不執

我無間斷故。二審而非恒。謂第六識以執我

間斷故。三亦恒亦審。謂第七識執我無斷故。

四非恒非審。謂前五識不執我故故護法菩

薩云。五八無法亦無人。六七二識甚均平。是

也。

有情日夜鎮昏迷此識恒執我故。則有情

恒處生死長夜而不自覺。以與四惑八大常

俱起故。

四惑八大相應起此句頌解釋上句義也。

四惑即根本煩惱并隨惑。俱見上注。大抵根

本非依他起。隨惑依他起也。

六轉呼為染淨依謂第六識呼此第七為染

淨依也。蓋由此識有漏內常執我故。令第六

識念念而成於染。由此識無漏恒思無我故。

令第六識念念而成於淨。是以第六成染成

淨。皆由第七也。

極喜初心平等性謂此識於初地初心既轉

成無漏。則相應心品轉智亦成無漏。由第六

識入雙空觀故。謂第六入生空觀故。礙此第

七我執不生。法執猶恒。故論云。單執末那居

種位。平等性智不現前。謂由第六入生法二

空觀故。礙此第七我法二執不起。故論云。雙

執末那歸種位。平等性智方現前。謂第七識

無力斷惑。與執全仗第六識也。故頌云。分別