八識規矩補註

心名生死心。亦有餘部執生死位別有一類

微細意識。行相所緣俱不可了。應知即是此

第八識。又將死時。由善惡業下上身分冷觸

漸起。若無此識彼事不成。轉識不能執受身

故。此證生死時心即第八也。又說。識緣名色。

名色緣識。如是二法展轉相依。譬如束蘆俱

時而轉。若無此識。彼識自體不應有故。又諸

轉識有間轉故。無力恒時執持名色恒與名

色為緣。故彼識言顯是第八。此釋緣字也。又

契經說。一切有情皆依食住。若無此識。彼識

食體不應有故。由此定知異諸轉識有異熟

識一類恒遍執持身命令不壞斷。世尊依此

故作是言。一切有情皆依食住。故知唯異熟

識是勝食性。彼識即是第八識也。此釋依食

二字。已上釋第三句生死緣依食竟。又契經

說。住滅定者。身語心行無不皆滅。而壽暖猶

在。根不變壞。識不離身。若無此識住滅定者。

不離身識。不應有故。謂眼等識行相麁動。於

所緣境起必勞慮。厭患彼故暫求止息。漸次

伏除至都盡位。依此位立住滅定者。故此定

中彼識皆滅。若不許有微細一類恒遍執持

壽暖等識在依何而說識不離身。若全無識。

應同瓦礫。乃非情爾。由斯理趣。住滅定者決

定有識。無想等位類此應知。此釋滅定心三

字之義。又契經說。心雜染故有情雜染。心清

淨故有情清淨。若無此識。彼染淨心不應有

故。謂染淨法以心為本。因心而生。依心而住。

此釋心染淨三字。蓋心字兼上下而言。此略

引成唯識論文。欲義理詳明。請閱第三第四