佛制比丘六物圖

衣不蠶口。豈非慈惻之深。真可尚也。今時縱

怠。加復無知。反以如來正制之衣。用為孝服。

且僧無服制。何得妄行。釋氏要覽。輔教孝論。

相循訛說。慎勿憑之。近見白布為頭絰者。斯

又可怪。法滅之相。代漸多。有識者。宜為革

之。則法得少留矣。

5明色相五明色相律云。上色染衣。不得服。當壞作袈

裟色亦名壞色。即戒本中三種染壞。皆

如法也一者青色。二者黑

色。三木蘭色。然此三色名濫

體別。須離俗中五方正色。及五間色。此等皆非道相。佛竝制斷。業疏

云。法衣順道。錦色斑綺。耀動心神。青黃五

綵。真紫上色。流俗所貪。故齊削也。末世學

律。特反聖言。冬服綾羅。夏資紗縠。亂朱之

色。不厭鮮華。非法之量。長垂髀膝。況復自樂

色衣妄稱王制。雖云飾過。深成謗法。祖師所

謂何慮無惡道分悲夫。

6明衣量六明衣量有二。初準通文。不定尺寸。律云。度

身而衣。取足而已。五分肘量不定。佛令隨身

分量。不必依肘。今時衣長。一丈二三。言取通

文者。無乃太通乎。又言此是度身者。其身甚

小。而衣甚長無乃度之。不細乎。然度身之法

人多不曉。業疏云。先以衣財。從肩下地。踝上

四指。以為衣身。餘分葉相。足可相稱。次明局

量。鈔引通文已續云。雖爾亦須楷準。故十誦

僧祇。各有三品之量。今準薩婆多中三衣。長

五肘。廣三肘若極大者。