佛制比丘六物圖

鼻奈耶云。應安緣。五分須揲四角。四分作新

者。須以故物。縱廣一搩手揲之又不得不截通取

增量。此跋闍妄法。五加法云。大德一心念。我

某甲此尼師壇應量作。今受持

十誦離宿。吉羅亦不失法。行用大同鉢耳。

初制意者。尼女報弱。故制祇支。披

於左肩。以襯袈裟。又制覆肩。掩於右膊。用遮

形醜。是故尼眾必持五衣。大僧亦有畜用。但

是聽衣耳。二釋名者。梵語僧祇支。此云上狹

下廣衣覆肩華

語。末詳梵言。三明衣相。僧祇二衣竝長四肘

廣二肘。故知亦同袈裟畟方。但無條葉耳。四

明著用世多紛諍。今為明之。此方往古。並服

祇支。至後魏時。始加右袖。兩邊縫合。謂之偏

衫。截領開裾。猶存本相。故知偏衫左肩。即本

祇支。右邊即覆肩也。今人迷此。又於偏衫之

上。復加覆肩。謂學律者。必須服著。但西土人

多袒膊。恐生譏過。故須掩之。此方襖褶重重。

仍加偏袖。又覆何為。縱說多途終成無據且三衣大聖嚴制。

曾未霑身。覆肩祖師累斥。堅持不捨。良以弊

風一扇。歷代共迷。復由於教無知。遂使聞義

不徙。更引明證。請試詳之。章服儀云。元制所

興。木唯尼眾。今僧服者。僣通下位。又住法圖

贊云。阿難報力休壯。圓滿具足。士女咸興愛

著。乃至目悅淨色。心醉神昏。繫子頸而沈殺

者。由此曲制。令著覆肩之衣。今則僥倖。而妄