佛制比丘六物圖

以長短者。如世稻畦隨水處高下別也。又為

利諸有。表聖增而凡減。喻長多而短少也。今

時禪門多著九條。或三長四長隨意而作。此

非法也。疏云。長短差違乖慈梵。故隨步越儀。

一一結罪。矧又色帶長垂。花排細刺山水毳

衲。損業廢功。真誠學道不捨寸陰。自非無

所用心。何暇專功於此。次明條葉之相。僧祇

律中。廣應四指挾如󰎣麥。疏云。今多廣

作澆風扇也。章服儀云。此見條葉。不附正儀。

三寸四寸任情開闊。浸以成俗。彌開華蕩之

源等。又刺綴條葉。須開下邊。章服儀云。裁縫

見葉表其割相。今並縫合無相可分。鈔云。刺

一邊開一邊。若兩邊俱縫者。但同縵衣。世中

相傳。號曰明孔。又言明相又云漏塵

等。俱是訛謬。

8明重數八明重數律云。不得細薄。大衣新者二重。餘

二衣並一重。十誦中大衣故者四重。餘二衣

並二重薩婆多中。大衣三重。一重新二重故。

次明重法。然重複之相。諸出不同。若準多論

重縫三衣。有緣摘分持行。據此但是。全衣合

綴。祖師所著。亦不殊此。至感通傳天人方示

別製。人多疑之今為具引。彼云大衣重作。師

比行之。然於葉下。乃三重也。豈得然耶。即問

其所作。便執余衣。以示之。此葉相者。表稻田

之塍疆也。以割截衣段。就裏刺之。去葉󰎣麥

許。此則條內表田葉上表渠相。豈不然耶。今

則通以布縵。一非割截。二又多重。既非本制。

非無著著之失三明成不業疏云。下二隨時。若是