四念處

因果。理通者。同緣即色是空故。教通者。同稟

無生之說故。智通者。諸法不生般若生故。斷

通者。須陀洹若斷同是無生法忍故。行通者。

同乘摩訶衍乘故。位通者。同是乾慧地乃至

佛地故。因通者。同學般若波羅蜜故。果通

者。同到薩婆若故。三人八義不殊。故名通也。

復次通有三義。一因果皆通。二因通果不通。

三通別通圓。因果俱通者。如上八通說。近

通偏真四枯拙度。因通果不通者。乃是別果

來接。通因得見佛性成四榮雙樹。通別通圓

者。別圓因果皆與通異。藉通開導得入別圓

因。成非枯非榮雙樹之果也。若通因果。正

是小大半滿。分門亦是析體拙巧。聲聞藏。

菩薩藏。羊鹿異路。何者三藏未斷惑。猶是

凡夫住下忍位伏見思惑以誓願。乘五通住

生死化眾生。二乘斷正使拙度保涅槃。不

能前進。故從此分門。若三人同以無言說

道。斷煩惱者是滿字。摩訶衍門多所含容。即

開為三。一通二別三圓。體諸法如幻化不生

不滅。不斷而斷三人通位。從乾慧性地。為伏

道見地。至七地斷正盡。緣覺根利能侵習。位

齊八地。若菩薩斷正盡。留習扶誓受生死化

眾生。八地九地斷塵沙無知。學道種智。此即

通教通三乘人意也。若通別者。初因通門得

入十住。斷界內惑盡。十行斷界外塵沙。學道

種智。十迴向學中道。十地破無明見佛性。是

為通於別意也。通圓意者。初因通門入十信。

斷界內惑。任運自盡登住見佛性。斷無明。十

行十迴向。並斷別惑。此通圓意也。故知大