四念處

知阿那波那。三世佛入道初門。又云。亦為甘

露門。光明云。即開甘露門入處食等。既

信解已當修五停。謂阿那波那等。覺觀

多者當觀入息。不生出息不滅。不生不滅。息

即是空。無能觀所觀。皆不可得。不可得即

真。真即心停也。多貪欲者當觀。貪欲非垢無

貪欲。非淨非垢故不生。非淨故不滅。不生不

滅故即空。空即真真故心停。多瞋恚者。當

觀於慈。慈恚即不生亦不滅不生不滅即是

空。空即真真故心停。又觀罵者是誰。誰受罵

者何等是罵。罵者與諸佛等。受罵者與畢竟

空等。罵法與薩婆若等。打者受打者打法

亦如是。一一音聲不能見罵。眾多音聲亦不

能罵。唯當自責過去煩惱多。今世瞋恚盛

若不能忍。心則螫毒生死無畔。應當息之令

停也。著我多者當觀其身。如屠牛四分。但見

四大六種五陰。十二入十八界。何處有我。即

破我見。五愚癡者。對因緣觀三世因緣。破

斷常二世破果報。我一世破性。我善用五法

治心。心則安住得觀無生。無生現前即破煩

惱。有直有善名為初賢。大論云。觀行是智慧

性。何故言三昧。答若不定心中修。此是顛

倒智慧如前說狂愚之人。豈是賢聖善直之

意也。作是修時。種種諸境發一陰界入境。乃

至菩薩境。善當識別。去取得宜。無生正觀破

之。一一皆是摩訶衍故。乃至二十種壞禪覺。

十種成禪覺。皆須識知。故大經云。迦羅迦果

有九分。鎮頭迦果纔有一分。城中人不識食

之即死。行者若明十法。即鎮頭迦。十法者。