四念處

世間現見。故劫初穀不滅世間現見。故因緣

合集名為生。因緣散名為滅。散故不常。集故

不斷。是名世間不常不斷。此文正表內種子。

十二因緣和合不生不滅也。問若種子生即

從自生。若從遺體生即是他性生。自種子遺

體合即是共生。若非種非遺即無因生。若從

種子生何用遺體。若從和合復屬何緣。若無

父母之他云何得種子之自。無自故從誰生

汝種子。能自生未有父母之他。無種子之自。

若已有種子之自。即不從他也。問汝過去業

與六識心俱不。若其事滅業附心識來於現

在難。六識生滅業亦生滅。不為自生。若滅

不應附心來。若不依阿梨耶識。義不成也。若

從父母生是從他生。汝自性尚不能生。云何

從他生難。猶有自性故即有他性能生。若無

自性父母為誰作他。若自他共能生者。汝於

自他若能生共可能生。俱既不能和合亦不

生若能生即有兩過。自既不生。他亦不生。即

兩不能生兩法相助成生。為是自為是他。如

兩砂無油合亦無油。若自他不能生。合時

亦不能。若合能生者並亦應兩砂無油。合時

應有油若兩合無油。當知自他本不能生。合

亦不能生。如一盲不見二盲。亦不見。若謂非

種子非父母生。從無因生難。無因得果果復

應無。如無泥而能生瓶者。亦應從木生等是

無因。故從因緣生尚不可。況無因耶。是則因

果倒亂罪人獲福。壞世間法。若無世諦

即無出世。是大邪見人。若四句責生不可得。

是則無生。無生而生是名假生。假生非生但