四念處

有名字。是字不生亦不不生。是字無所有

故自他共無因。畢竟不見身生處不可得。若

無生處亦無滅處。生滅不生滅。非生滅非不

生滅。清淨平等正觀。觀身細色如隣虛塵。即

有十方分。若有十方分即具四微所成色香

味觸。色為自香味為他即因成假義。若從色

生即是自性。若從香味生即是從他性本。合

是共生離色離香味。是無因生。四句檢之生

不可得。是故說無生無生而說生。是名假生。

是名細色無生。如論云。若有極微色是則四

微所成。又云。若有極微色即有。十方分則不

名極微。四微成色此即因成假。觀此假因成

如夢幻。細色麁色無生。是苦聖諦。思益云。

菩薩知苦無生名苦聖諦。此色身四句因成

中檢無生名身念處。問此色為從滅生。為從

不滅生。為從滅不滅生。離滅不滅生。若從不

滅生是自生。若從滅生則從他生。若從滅不

滅生是共生。離生則無因生。論云。不自不

他不共不無因。四句生皆不可得。是故說無

生。無生而說生是名假生。色不淨破淨倒。又

問此色為待色。待無色乃至共離皆不可得。

是則無生無生而說生。是則假生是皆不淨。

破淨倒是性。身念處以智慧性。觀屬愛身色

生相。得慧解脫須陀洹。乃至慧解脫阿羅

漢。若作是觀時未能得道。於中生著是愚癡

法名無染。若染於法乃至涅槃。是則染著隨

情。三種念處如前三藏中說。若隨理三種念

處。即如通中說。隨情是事相。隨理是無生。

念處乃至心法亦如是。共念處者。行人觀念