四念處

乘斷伏永異小乘如習。應中有菩薩從初發

心與薩婆若相應。是聲聞一切智通通教意。

若菩薩從初發心遊戲神通。淨佛國土成就

眾生者。通別意也。若從初發心即坐道場。轉

法輪度眾生。是菩薩為如佛。通圓意故。大

論舉三人諭。謂步馬神通。馬雖勝步不及神

通。一念即至。譬圓教力大不妨餘也。又大論

明燈炷云。乾慧為初炎。佛地為後炎。此即通

家名乾慧。非斷道。而為初炎者。乃是論主申

含容引外人作此解。乃以相似燈炷為初炎

耳。若言二地是菩薩斷道者。此取性地為斷

道。至六地與羅漢齊。或取八人地。是斷道此

以三地為斷道。七地齊羅漢。而今不取二地

三地。乃取乾慧者。故知是通三人之初。以似

道為初炎耳。復有人言。歡喜為初炎。佛地為

後炎。此約別教斷道為初炎。別家初地見常

住理斷無明。見中道故名歡喜。是初炎。復

有人言。初住為初炎。佛地為後炎。是圓教

意。初住見中性圓斷一品無明。故初住為初

炎。此是通教通別通圓之義。通教四門者。大

論云。一切實一切不實。一切亦實亦不實。一

切非實非不實。為向道人說。聞即得悟。皆名

第一義悉檀。中論觀法品。又作四句證

諸法實相。三人共得即其例也。若幻化有門

則通五人。四門門門有五人。是則二十人。三

藏雖四多用有門。通多用空門。別多用亦空

亦有門。圓多用非空非有門。天親雖說別圓。

多明別階級。龍樹雖明幻化影像十諭諭之。

有不離無。無不失有。非有非無。不思議之