西方合論

法，發生勝忍，無執著心。五者、不貪利養，恭敬

尊重，淨意樂心。六者、求佛種智，於一切時，

無忘失心。七者、於諸眾生，尊重恭敬，無下

劣心。八者、不著世論，於菩提分生決定心。

九者、種諸善根，無有雜染清淨之心。十者、於

諸如來，捨離諸相，起隨念心。是名菩薩發

十種心。由是心故，當得往生。若人於此十

心，隨成一心，樂欲往生彼佛世界，若不得

生，無有是處。一、《般舟三昧經》佛告跋陀惒

菩薩：「若沙門、白衣，所聞西方阿彌陀佛剎，

常念彼方佛，不得缺戒。一心念，若一日晝

夜，若七日七夜，過七日已後，見阿彌陀佛；

於覺不見，於夢中見之。譬如夢中所見，不

知晝、不知夜，亦不知內、亦不知外，不用在冥

中故不見、不用有所蔽礙故不見。如是跋陀

惒菩薩，心當作是念時，諸佛國境界名大山

須彌山，其有幽冥之處，悉為開闢；目亦不蔽、

心亦不礙。是菩薩摩訶薩，不持天眼徹視、不

持天耳徹聽、不持神足到於佛剎、不於是間

終，生彼間佛剎乃見，便於是間坐見阿彌

陀佛，聞所說經悉受得，從三昧中，悉能具

足，為人說之。」一、《觀佛三昧經》文殊自敘宿

因，謂得念佛三昧，當生淨土；世尊復記之

曰：「汝當往生極樂世界。」一、《大集經賢護品》云：

「求無上菩提者，應修念佛禪三昧。」偈云：「若

人稱念彌陀佛，號曰無上深妙禪；至心想像

見佛時，即是不生不滅法。」一、《十住斷結經》云：

「時座中有四億眾，自知死此生彼，牽連不斷，

欲為之源，樂生無欲國土。佛言：『西方去此無