佛祖統紀

道。至四明郡以明智慧照館接之。義天上

表。乞傳賢首教。勅兩街。舉可授法者。以東

京覺嚴誠禪師對。誠舉錢唐慧因淨源以自

代。乃勅主客楊傑送至慧因受法。諸剎迎

餞如行人禮。初至京師。朝畢勅禮部蘇軾

館伴。謁圓照宗本禪師示以宗旨。至金山

佛印坐納其禮。楊傑驚問印。曰義天異域僧

耳。若屈狥俗。諸方先失一隻眼。何以示

華夏師法乎。朝廷聞之以為知體。至慧因

持華嚴疏鈔咨決所疑。閱歲而畢。於是華

嚴一宗。文義逸而復傳。及見天竺慈辯。請

問天台教觀之道。後遊佛隴禮智者塔。為之

誓曰。已傳慈辯教觀歸國敷揚。願賜冥護。

見靈芝大智為說戒法。請傳所著文既還

國乃建剎號天台。奉慈辯所傳教文。立其

像為初祖。歲遣使通音問。及施金書華嚴

三譯於慧因。建閣藏之見飛山別傳

議為跋曰。甚矣。古禪之與今禪名實相遼

也。古之所謂禪者。藉教入禪者也。今之所

以禪者。離教說禪者也。離教者。執其名而

遺其實。藉教者。因其詮而得其旨。救今

人矯詐之敝。復古聖精純之道。珠公論辯斯

其至焉。近者遼國詔有司。令義學沙門詮曉

再定經錄。世所謂六祖壇經寶林傳等皆與

焚棄。而比世中國禪宗章句多涉異端。此所

以海東人師疑華夏為無人。今見飛山高

議。乃知有護法開士。百世之下住持末法

者。豈不賴珠公力乎。