佛祖統紀

初。天書降有云。趙受命世七百九九。今

詳翊聖國祚過唐。誌公二十一帝。此兩

義固可解。唯天書七百九九未之能諭。

假使果及此數當不止二十一帝。殊不

知前十四朝已三百年。自今皇帝以

下凡七傳各在位七十年。則可及五百

之數也。恭惟列聖相承德加四海。

一視萬區而以民為重。並隆三教而

知佛為尊。當必有聖賢護國延長世

祚。則周過其歷之驗。復見清朝便須

實及七百九九之年。用以仰符上天之

語。為可信也。佛天聖人以宿命智預

鑑未來。雖億千萬劫莫不前知。矧此

千百年之近事。以之能預告者非怪誕

也。

十一月。幸泰山。奉玉幣三牲。祀昊天上

帝于山之圓臺。太祖太宗陪位於東西。依

南郊行禮法。

元豐間有司以合祭天地于圓丘。援周

制不應古義。詔定親祀北郊之禮。元

祐初詔依前旨集官詳議。蘇軾奏議。

其略曰。臣竊惟議者欲變祖宗之舊。圓

丘祀天而不祀地。不過謂冬至天於

南郊陽時陽位也。夏至祀地於北郊陰

時陰位也。以類求神則陽時陽位不

可以求陰也。是大不然。冬至南郊既

祀上帝。則天地百神莫不從也。詩之

序曰。昊天有成命。郊祀天地也。書曰。